Pati Bumi Mina Tani

Jesus in Islam

Jesus in Islam

From Wikipedia, the free encyclopedia
(Redirected from Jesus in islam)
Jump to: navigationsearch
“Isa” redirects here. For other uses, see Isa (disambiguation).
series of articles on
[show]Jesus Christ andChristianity
[show]Cultural-historical background
[show]Perspectives on Jesus
[show]Jesus and history
[show]Jesus in culture

This box: view · talk · edit

In IslamJesus (Arabic: عيسى; ʿĪsá) is considered to be aMessenger of God and theMessiah who was sent to guide the Children of Israel (banī isrā’īl) with a new scripture, the Injīl orGospel.[1] The Qur’an (Koran), considered by Muslims to be God’s final and authoritative revelation to mankind, mentions Jesus twenty-five times.[2] It states that Jesus was born toMary (ArabicMaryam) as the result of virginal conception, a miraculous event which occurred by the decree of God (Arabic:Allah). To aid in his ministry to the Jewish people, Jesus was given the ability to performmiracles, all by the permission of God rather than of his own power. According to the popular opinion and Muslim traditions, Jesus was not crucified but instead, he was raised up by God unto the heavens. This “raising” is understood to mean through bodily ascension.

Muslims believe that Jesus will return to earth near the day of judgment to restore justice and to defeat Masih ad-Dajjal(“the false messiah”, also known as theAntichrist).[3][4]

Like all prophets in Islam, Jesus is considered to have been a Muslim (i.e., one who submits to the will of God), as he preached that his followers should adopt the “straight path” as commanded by God. Islam rejects theChristian view that Jesus was God incarnate or the son of God, that he was ever crucified or resurrected, or that he ever atoned for the sins of mankind. The Qur’an says that Jesus himself never claimed any of these things, and it furthermore indicates that Jesus will deny having ever claimed divinity at the Last Judgment, and God will vindicate him.[5] The Qur’an emphasizes that Jesus was a mortal human being who, like all other prophets, had been divinely chosen to spread God’s message. Islamic texts forbid the association of partners with God (shirk), emphasizing a strict notion of monotheism (tawhīd).

Numerous titles are given to Jesus in the Qur’an and inIslamic literature, the most common being al-Masīḥ (“themessiah), although this particular term does not correspond with the meaning given to it by Christians. Jesus is also, at times, called “Seal of the Israelite Prophets”, because, in general Muslim belief, Jesus was the last prophet sent byGod to guide the Children of Israel. Jesus is seen in Islam as a precursor to Muhammad, and is believed by Muslims to have foretold the latter’s coming.[4][6]



[edit] Life

[edit] Birth

See also: Maryam (sura)

The Qur’anic account of Jesus begins with a prologue, which describes the birth of his mother, Mary, and her service in the Jerusalem temple, while under the care of the prophet and priest Zechariah, who was to be the father ofJohn the Baptist.[7] The Qur’an then goes on to describe the conception of Jesus. Mary, whom the Qur’an states was chosen by Allah over the women of all the worlds, conceives Jesus while still a virgin.

[edit] Annunciation of the birth of Jesus

Mary had withdrawn into the temple of prayer, where she was visited by the angel Gabriel (Arabic: Jibrail) to give the glad tidings of a holy son.[8] The Qur’an states that God sent the message through the angel Gabriel to Mary that God had honoured Mary among the women of all nations. The angel also told Mary that she will give birth to a holy son, named Jesus, who will be a great prophet, to whom God will give the Gospel. The angel further told Mary that Jesus will speak in infancy and maturity and will be a companion to the most righteous. When this news was given to Mary, she asked the angel how she can have a baby when no man has touched her?[9] The reply of the angel to Mary was, “When Allah wants to create a matter, he merely wills it and the things come into being”.[10] The Qur’an, therefore, states that Jesus was created from the act of God’s will. The Qur’an compares this miraculous creation of Jesus with the creation of Adam (Adem), where God created Adam by His act of will (kun-fa-yakun, meaning “Be and it is”).[11] According to the Qur’an, the same answer was given to the question of Zechariah, when he asked how his wife, Elizabeth, could conceive a baby as she was very old.[12]

[edit] Birth of Jesus

When Mary gave birth to Jesus, she was in the desert. Therefore, the Qur’an states that, amidst Mary’s agony, God made a small river run under Mary from which she could drink. Furthermore, Mary was told to shake the trunk of the date palm tree next to her so that moist dates would fall down from which she could eat and be nourished. That day, Mary gave birth to her son Jesus. Forty days later she carried him back to her people. They accused her of being a loose woman and having touched another man. In response, Mary pointed to her son, telling them to talk to him. They were angered at this and thought she was mocking them by asking them to speak with an infant. At this, God made Jesus speak. He said, which are verses 30-33 in the chapter of Mary in the Qur’an: “I am a servant of Allah. He will reveal the Book to me and make me a prophet. He blessed me wherever I am. In the rules revealed to me there will be a special attention given to prayers and charity. Allah predestined that I will be kind to my mother and not a tyrant with a bad ending. Peace was on me the day I was born, peace will be on me on the day I will die, and on the day I am raised alive again!”[4][13]

[edit] Mission

The Jordan river, where some Muslim accounts narrate that Jesus met with Yahya ibn Zakariyya (otherwise known asJohn the Baptist).[14]

According to Islamic texts, Jesus was divinely chosen to preach the message of monotheism and submission to the will of God to the Children of Israel (banī isrā’īl).

[edit] Scripture given to Jesus

Muslims believe that God revealed to Jesus a new scripture, the Injīl (gospel), while also declaring the truth of the previous revelations – the Tawrat (Torah) and the Zabur(Psalms). The Qur’an speaks favorably of the Injīl, which it describes as a scripture that fills the hearts of its followers with meekness and piety. The Qur’an says that the original biblical message has been distorted or corrupted (tahrif) over time from what was revealed to the messengers. In Chapter 3, verse 3, and Chapter 5, verses 46-47, of the Qur’an, the revelation of the Injil is mentioned:

It is He Who sent down to thee (step by step), in truth, the Book, confirming what went before it; and He sent down the Law (of Moses) and the Gospel (of Jesus) before this, as a guide to mankind, and He sent down the criterion (of judgment between right and wrong).
—Qur’an, sura 3 (Al-i-Imran) ayah 3[15]
And in their footsteps We sent Jesus the son of Mary, confirming the Law that had come before him: We sent him the Gospel: therein was guidance and light, and confirmation of the Law that had come before him: a guidance and an admonition to those who fear Allah.
Let the people of the Gospel judge by what Allah hath revealed therein. If any do fail to judge by (the light of) what Allah hath revealed, they are (no better than) those who rebel.
—Qur’an sura 5, (Al-Ma’ida), ayat 46-47[16]

[edit] Disciples of Jesus

The Qur’an states that Jesus was aided by a group ofdisciples who believed in Jesus’ message. While not naming the disciples, the Qur’an does give a few instances of Jesus preaching the message to them. The Qur’an mentions in Chapter 3, verses 52-53, that the disciples submitted in the faith of Islam:

When Jesus found Unbelief on their part He said: “Who will be My helpers to (the work of) Allah?” Said the disciples: “We are Allah’s helpers: We believe in Allah, and do thou bear witness that we are Muslims.
“Our Lord! we believe in what Thou hast revealed, and we follow the Messenger; then write us down among those who bear witness.”
—Qur’an sura 3, (Al-i-Imran), ayat 52-53[17]

The longest narrative involving Jesus’s disciples are when they request a laden table to be sent from Heaven, for further proof that Jesus is preaching the true message. This story features in Chapter 5, verses 112-115:

Behold! the disciples, said: “O Jesus the son of Mary! can thy Lord send down to us a table set (with viands) from heaven?” Said Jesus: “Fear Allah, if ye have faith.”
They said: “We only wish to eat thereof and satisfy our hearts, and to know that thou hast indeed told us the truth; and that we ourselves may be witnesses to the miracle.”
Said Jesus the son of Mary: “O Allah our Lord! Send us from heaven a table set (with viands), that there may be for us – for the first and the last of us – a solemn festival and a sign from thee; and provide for our sustenance, for thou art the best Sustainer (of our needs).”
Allah said: “I will send it down unto you: But if any of you after that resisteth faith, I will punish him with a penalty such as I have not inflicted on any one among all the peoples.”
—Qur’an sura 5 (Al-Ma’ida), ayat 112-115[18]

[edit] Ascension

Islamic texts categorically deny the idea of crucifixion or death attributed to Jesus by the Bible.[4][19] The Qur’an states that people (i.e., the Jews and Romans) sought to kill Jesus, but they did not crucify nor kill him, although “this was made to appear to them.” Muslims believe that Jesus was not crucified but instead, he was raised up by Allah unto the heavens. This “raising” is understood to mean through bodily ascension.

That they said (in boast), “We killed Christ Jesus the son of Mary, the Messenger of Allah”;- but they killed him not, nor crucified him, but so it was made to appear to them, and those who differ therein are full of doubts, with no (certain) knowledge, but only conjecture to follow, for of a surety they killed him not:-
Nay, Allah raised him up unto Himself; and Allah is Exalted in Power, Wise;-
—Qur’an sura 4 (An-Nisa) ayat 157-158[20]

According to some Muslim traditions, Jesus may have been replaced by someone who resembled him, or by one of the people that was about to crucify him; others suggest it may have been Simon of Cyrene, or one of the disciples such as Judas Iscariot. These theories, however, are not based on any textual evidences and are not found anywhere in the Qur’an. Only the fact that Jesus was ascended to heaven and that the people were made to believe that Jesus was crucified.

The crucifixion interpretation, however, was rejected, and according to the Encyclopaedia of Islam, there has been unanimous agreement amongst Islamic scholars in denying the crucifixion.[21] Modern commentators such as M. Hayek interpret the verse to say that the crucifixion “seemed thus to them” [i.e. the Jews].[4]

[edit] Second coming

Muslims believe that Jesus will return at a time close to the end of the world. The Qur’anic verse they allude to as an indicator to Jesus’ future return is as follows:[4]

And when the son of Mary is quoted as an example, behold! the folk laugh out,
And say: Are our gods better, or is he? They raise not the objection save for argument. Nay! but they are a contentious folk.
He is nothing but a slave on whom We bestowed favour, and We made him a pattern for the Children of Israel.
And had We willed We could have set among you angels to be viceroys in the earth.
And lo! verily there is knowledge of the Hour. So doubt ye not concerning it, but follow Me. This is the right path.
And let not Satan turn you aside. Lo! he is an open enemy for you.
When Jesus came with clear proofs (of Allah’s Sovereignty), he said: I have come unto you with wisdom, and to make plain some of that concerning which ye differ. So keep your duty to Allah, and obey me.
Lo! Allah, He is my Lord and your Lord. So worship Him. This is a right path.
But the factions among them differed. Then woe unto those who do wrong from the doom of a painful day.
Await they aught save the Hour, that it shall come upon them suddenly, when they know not?
Friends on that day will be foes one to another, save those who kept their duty (to Allah).
—Qur’an sura 43 (az-Zukhruf), ayat 57-67[22]

According to Islamic tradition which describes this graphically, Jesus’ descent will be in the midst of wars fought by the Mahdi (lit. “the rightly guided one”), known inIslamic eschatology as the redeemer of Islam, against the Antichrist (al-Masīkh ad-Dajjāl, “false messiah”) and his followers.[23] Jesus will descend at the point of a white arcade, east of Damascus, dressed in yellow robes – his head anointed. He will then join the Mahdi in his war against the Antichrist. Jesus, considered as a Muslim, will abide by the Islamic teachings. Eventually, Jesus will slay the Antichrist, and then everyone from the People of the Book(ahl al-kitāb, referring to Jews and Christians) will believe in him. Thus, there will be one community, that of Islam.[24]

Sahih al-Bukhari Volume 3, Book 43, Number 656:

Narrated Abu Huraira:Allah’s Apostle said, “The Hour will not be established until the son of Mary (i.e. Jesus) descends amongst you as a just ruler, he will break the cross, kill the pigs, and abolish the Jizya tax. Money will be in abundance so that nobody will accept it (as charitable gifts)

—Collected by Muhammad al-BukhariSahih al-Bukhari[25]

After the death of the Mahdi, Jesus will assume leadership. This is a time associated in Islamic narrative with universal peace and justice. Islamic texts also allude to the appearance of Ya’juj and Ma’juj (known also as Gog and Magog), ancient tribes which will disperse and cause disturbance on earth. Allah, in response to Jesus’ prayers, will kill them by sending a type of worm in the napes of their necks.[23] Jesus’ rule is said to be around forty years, after which he will die. Muslims will then perform the funeral prayer for him and then bury him in the city of Medina in a grave left vacant beside Muhammad, Abu Bakr, and Umar(companions of Muhammad and the first and second Sunnicaliphs respectively).[4]

[edit] In Islamic thought

Mary and Jesus in old Persian Shi’a miniature.

Jesus is described by various means in the Qur’an. The most common reference to Jesus occurs in the form of “Ibn Maryam” (son of Mary), sometimes preceded with another title. Jesus is also recognised as a prophet (nabī) and messenger (rasūl) of God. The terms wadjih (“worthy of esteem in this world and the next”), mubārak (“blessed”, or “a source of benefit for others”), `abd-Allāh (servant of God) are all used in the Qur’an in reference to Jesus.[4]

Another title frequently mentioned is al-Masīḥ, which translates to “the Messiah”. This does not correspond to the Christian concept of Messiah, as Islam regards all prophets, including Jesus, to be mortal and without any share in divinity. Muslim exegetes explain the use of the word masīh in the Qur’an as referring to Jesus’ status as the one anointed by means of blessings and honors; or as the one who helped cure the sick, by anointing the eyes of the blind, for example.[4] Qur’anic verses also employ the term “kalimat Allah” (meaning the “word of God”) as a descriptor of Jesus, which is interpreted as a reference to the creating word of God, uttered at the moment of Jesus’ conception;[26] or as recognition of Jesus’ status as a messenger of God, speaking on God’s behalf.[4]

[edit] Theology

Islamic texts regard Jesus as a righteous messenger of God, and reject the idea of him being God or the begotten Son of God. According to Islamic scriptures, the belief that Jesus is God or Son of God is shirk, or the association of partners with God, and thereby a rejection of God’s divine oneness (tawhid) and the sole unpardonable sin.[27] All other sins may be forgiven through true repentance: shirk speaks of associating partners with God after having received the Divine Guidance, as it is said in the Qur’an and Hadith that when one submits to God (i.e. embraces Islam), their “accounts” (of sins and righteous deeds used to determine the standing of a person on the Last Day) are numbered from that moment. A verse from the Qur’an reads:

In blasphemy indeed are those that say that Allah is Christ the son of Mary. Say: “Who then hath the least power against Allah, if His will were to destroy Christ the son of Mary, his mother, and all every – one that is on the earth? For to Allah belongeth the dominion of the heavens and the earth, and all that is between. He createth what He pleaseth. For Allah hath power over all things.”
—Qur’an sura 5 (Al-Ma’ida), ayah17[28][29]

The Christian doctrine of the Trinity is similarly rejected in Islam. Such notions of the divinity of Jesus, Muslims state, resulted from human interpolations of God’s revelation. Islam views Jesus as a human like all other prophets, who preached that salvation came through submission to God’s will and worshiping God alone. Thus, Jesus is considered in Islam to have been a Muslim by the definition of the term (i.e., one who submits to God’s will), as were all other prophets in Islam.[30]

[edit] Precursor to Muhammad

Lineage of six prominent prophets according to Islamic tradition
Adem (Adam)
Nuh (Noah)
Ishmael Is’haq (Isaac)
Musa (Moses)
Maryam (Mary)
Isa (Jesus)
Abdul Muttalib
Dotted lines indicate multiple generations

Muslims believe that Jesus was a precursor to Muhammad, and that he announced the latter’s coming. They base this on a verse of the Qur’an wherein Jesus speaks of a messenger to appear after him named Ahmad.[31]Islam associates Ahmad with Muhammad, both words deriving from the h-m-d triconsonantal rootwhich refers to praiseworthiness. Muslims also assert that evidence of Jesus’ pronouncement is present in the New Testament, citing the mention of the Paracletewhose coming is foretold in the Gospel of John.[32]Muslim commentators claim that the original Greek word used wasperiklutos, meaning famed, illustrious, or praiseworthy – rendered in Arabic as Ahmad; and that this was replaced by Christians with parakletos.[4][33] The tree shown right depicts lineage.

[edit] Ascetic literature

Jesus is widely venerated in Muslim ascetic and mysticliterature, such as in Muslim mystic Al-Ghazzali‘s Ihya `ulum ad-Din (“The revival of the religious sciences”). These works lay stress upon Jesus’ poverty, his preoccupation with worship, his detachment from worldly life and his miracles. Such depictions also include advice and sermons which are attributed to him. Later Sufic commentaries adapted material from Christian gospels which were consistent with their ascetic portrayal. Sufi philosopher Ibn Arabi described Jesus as “the seal of universal holiness” due to the quality of his faith and “because he holds in his hands the keys of living breath and because he is at present in a state of deprivation and journeying.”[4]

[edit] Ahmadiyya views

The Ahmadiyya view of Jesus, while agreeing that Jesus was mortal, breaks with mainstream Islamic interpretation by asserting that Jesus was not raised alive to Heaven. They claim that he instead died a natural death in India, a position which they have adopted as a characteristic of their faith.

[edit] Appearance

Based upon several Hadith narrations of Muhammad, Jesus can be physically described thus (with any differences in Jesus’ physical description being due to Muhammad describing him when seeing him at different occasions, such as in a dream, during his ascension to Heaven, or when describing Jesus during Jesus’ second coming):[34]

  • A man of medium/moderate/average height and stature.
  • Of all the men, he had the nearest resemblance with ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi.
  • Lank/straight/slightly curly hair, and his hair was long that it fell between his shoulders.
  • A broad chest.
  • A well-built person.
  • A moderate complexion of the finest brown. (Bukhari 4:55:649-650)[35]

[edit] References to Jesus in the Qur’an

Meccan period

The widespread consensus is that the following verses were revealed in Mecca:[3]

Qur’an 19:16–4019:88–9543:57–6543:81–8223:50,21:91–9342:13–146:83–90

Medinan period

The list of verses revealed in Medina are as follows:[3]

Qur’an 2:872:135–1412:252–2533:42–64

God says in Sura Al-Ma’ida:

Behold! Allah said: “O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (of the falsehoods) of those who blaspheme; I will make those who follow thee superior to those who reject faith, to the Day of Resurrection: Then shall ye all return unto me, and I will judge between you of the matters wherein ye dispute.
—Qur’an, Sura 3 (Al-i-Imran) ayah 55[36]

Qur’an 3:81–8533:7–8[37]

(They have incurred divine displeasure): In that they broke their covenant; that they rejected the signs of Allah; that they slew the Messengers in defiance of right; that they said, “Our hearts are the wrappings (which preserve Allah’s Word; We need no more)”;- Nay, Allah hath set the seal on their hearts for their blasphemy, and little is it they believe;-
That they rejected Faith; that they uttered against Mary a grave false charge;
That they said (in boast), “We killed Christ Jesus the son of Mary, the Messenger of Allah”;- but they killed him not, nor crucified him, but so it was made to appear to them, and those who differ therein are full of doubts, with no (certain) knowledge, but only conjecture to follow, for of a surety they killed him not:-
Nay, Allah raised him up unto Himself; and Allah is Exalted in Power, Wise;-
And there is none of the People of the Book but must believe in him before his death; and on the Day of Judgment he will be a witness against them;-
—Qur’an, Sura 4 (An-Nisa) ayat 155-159[38]

Qur’an 4:163–165

O People of the Book! Commit no excesses in your religion: Nor say of Allah aught but the truth. Christ Jesus the son of Mary was (no more than) a messenger of Allah, and His Word, which He bestowed on Mary, and a spirit proceeding from Him: so believe in Allah and His messengers. Say not “Trinity” : desist: it will be better for you: for Allah is one Allah: Glory be to Him: (far exalted is He) above having a son. To Him belong all things in the heavens and on earth. And enough is Allah as a Disposer of affairs.
—Qur’an, Sura 4 (An-Nisa) ayah 171[39]

Qur’an 5:17–185:46–47

They do blaspheme who say: “Allah is Christ the son of Mary.” But said Christ: “O Children of Israel! worship Allah, my Lord and your Lord.” Whoever joins other gods with Allah,- Allah will forbid him the garden, and the Fire will be his abode. There will for the wrong-doers be no one to help.
—Qur’an sura 5 (Al-Ma’ida), ayah 72[40]
And behold! Allah will say: “O Jesus the son of Mary! Didst thou say unto men, worship me and my mother as gods in derogation of Allah’?” He will say: “Glory to Thee! never could I say what I had no right (to say). Had I said such a thing, thou wouldst indeed have known it. Thou knowest what is in my heart, Thou I know not what is in Thine. For Thou knowest in full all that is hidden.
—Qur’an sura 5 (Al-Ma’ida), ayah 116[41]

Qur’an 19:30–31

At length she brought the (babe) to her people, carrying him (in her arms). They said: “O Mary! truly an amazing thing hast thou brought!
“O sister of Aaron! Thy father was not a man of evil, nor thy mother a woman unchaste!”
But she pointed to the babe. They said: “How can we talk to one who is a child in the cradle?”
He said: “I am indeed a servant of Allah: He hath given me revelation and made me a prophet;
“And He hath made me blessed wheresoever I be, and hath enjoined on me Prayer and Charity as long as I live;
“(He) hath made me kind to my mother, and not overbearing or miserable;
“So peace is on me the day I was born, the day that I die, and the day that I shall be raised up to life (again)”!
Such (was) Jesus the son of Mary: (it is) a statement of truth, about which they (vainly) dispute.
It is not befitting to (the majesty of) Allah that He should beget a son. Glory be to Him! when He determines a matter, He only says to it, “Be”, and it is.
Verily Allah is my Lord and your Lord: Him therefore serve ye: this is a Way that is straight.
But the sects differ among themselves: and woe to the unbelievers because of the (coming) Judgment of a Momentous Day!
How plainly will they see and hear, the Day that they will appear before Us! but the unjust today are in error manifest!
But warn them of the Day of Distress, when the matter will be determined: for (behold,) they are negligent and they do not believe!
—Qur’an, Sura 19 (Maryam), ayat 27-39[42]
And remember, Jesus, the son of Mary, said: “O Children of Israel! I am the messenger of Allah (sent) to you, confirming the Law (which came) before me, and giving Glad Tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmad.” But when he came to them with Clear Signs, they said, “this is evident sorcery!”
—Qur’an, Sura 61 (As-Saff), ayah 6[43]

Qur’an 61:14

Say: He is Allah, the One and Only;
Allah, the Eternal, Absolute;
He begetteth not, nor is He begotten;
And there is none like unto Him.
—Qur’an, Sura 112 (Al-Ikhlas), ayat 1-4[44]

[edit] See also

[edit] Notes

  1. ^ The Oxford Dictionary of Islam, p.158
  2. ^ “Jesus, Son of Mary” in Oxford Islamic Studies Online
  3. a b c Encyclopedia of the Qur’an, Jesus
  4. a b c d e f g h i j k l “Isa”, Encyclopedia of Islam
  5. ^ Qur’an, 5th Surah, vs. 116.
  6. ^ Fasching, deChant (2001) p. 241
  7. ^ Qur’an 3:33–37
  8. ^ Qur’an 3:45
  9. ^ Qur’an 3:43
  10. ^ Qur’an 3:47
  11. ^ Qur’an 3:59
  12. ^ Qur’an 19:8–9
  13. ^ Qur’an 19:30–31
  14. ^ “Yahya b. Zakariyya”, Encyclopedia of Islam.
  15. ^ Qur’an 3:3
  16. ^ Qur’an 5:46–47
  17. ^ Qur’an 3:52–53
  18. ^ Qur’an 5:112–115
  19. ^ For instance; Matthew Chapter 27, Mark Chapter 15, Luke Chapter 23, and John Chapter 19
  20. ^ Qur’an 4:157–158
  21. ^ The Encyclopedia of Islam further elaborates: “The denial, furthermore, is in perfect agreement with the logic of the Qur’an. The biblical prophets alluded to in it (e.g., Job, Moses, Joseph etc.) and the episodes relating to the history of the beginning of Islam demonstrate that it is “God’s practice” (Sunnat Allah ) to make faith triumph finally over the forces of evil and adversity. “So truly with hardship comes ease”, (XCIV, 5, 6). For Jesus to die on the cross would have meant the triumph of his executioners; and the Qur’an asserts that they undoubtedly failed: “Assuredly God will defend those who believe”; (XXII, 49). He confounds the plots of the enemies of Christ (III, 54).” (cf. `Isa, Encyclopedia of Islam)
  22. ^ Qur’an 43:57 (Translated by Pickthall)
  23. a b Sonn (2004) p. 209
  24. ^ Sahih Muslim41:7023
  25. ^ Sahih al-Bukhari3:43:656
  26. ^ “She said: “O my Lord! How shall I have a son when no man hath touched me?” He said: “Even so: Allah createth what He willeth: When He hath decreed a plan, He but saith to it, ‘Be,’ and it is!”, Qur’an 3:47, cf. Encyclopedia of Islam
  27. ^ See:
    • Esposito (2002) p. 32, 74;
    • Fasching, deChant (2001) p. 241
    • Markham and Ruparell (2001) p. 348
  28. ^ Qur’an 5:17
  29. ^ cf. Esposito (2002) p. 32
  30. ^ See:
    • Khalidi (2001) p. 75;
    • Fasching, deChant (2001) p. 241
  31. ^ “And remember, Jesus, the son of Mary, said: “O Children of Israel! I am the messenger of Allah (sent) to you, confirming the Law (which came) before me, and giving Glad Tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmad.” But when he came to them with Clear Signs, they said, “this is evident sorcery!” “, Qur’an 61:6
  32. ^ “And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you for ever;
    Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you.”, John 14:16–14:17
  33. ^ Watt (1991) pp. 33–34
  34. ^ Sahih al-Bukhari4:54:462Sahih al-Bukhari,4:55:607–608Sahih al-Bukhari4:55:647–650Sahih Muslim1:3161:3211:3251:32841:7023
  35. ^ Sahih al-Bukhari4:55:649–650
  36. ^ Qur’an 3:55Original: إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
  37. ^ Qur’an 5:82
  38. ^ Qur’an 4:155–159Original: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِ
    وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً
    وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينا
    بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
    وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدا
  39. ^ Qur’an 4:171Original: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْعَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيل
  40. ^ Qur’an 5:72Original: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَالْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْاللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
    لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْإِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِي
  41. ^ Qur’an 5:116Original: وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوب
  42. ^ Qur’an 19:27–39Original: فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً
    يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً
    فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً
    قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً
    وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِوَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً
    وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً
    وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً
    ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
    مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
    وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
    فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنبَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
    أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
    وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍوَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
  43. ^ Qur’an 61:6Original: وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاًلِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّاجَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
  44. ^ Qur’an 112:1–4Original: بِسْمِ اللهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
    اللَّهُ الصَّمَدُ
    لَمْ يَلِدْوَلَمْ يُولَدْ
    وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ

[edit] References

  • Anawati, G. C.. “`Īsā Alleh Islam”. In P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  • Ayoub, Mahmoud (1992). The Qur’an and Its Interpreters. State University of New York Press US. ISBN 0791409937.
  • Esposito, J. L. (2002). What Everyone Needs to Know About Islam. Oxford University Press US. ISBN 0-19-515713-3.
  • Esposito, J. L. (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press US. ISBN 0-19-512558-4.
  • Fasching, D. J.; deChant, D. (2001). Comparative Religious Ethics: A Narrative Approach. Blackwell Publishing. ISBN0631201254.
  • Khalidi, T. (2001). The Muslim Jesus: Sayings and Stories in Islamic Literature. Harvard University Press. ISBN0674004779.
  • Markham, I. S.; Ruparell, T. (2001). Encountering Religion: An Introduction to the Religions of the World. Blackwell Publishing. ISBN 0631206744.
  • Rippin, A.. “Yahya b. Zakariya”. In P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  • Sonn, Tamarra (2004). A Brief History of Islam. Blackwell Publishing. ISBN 1405121742.
  • Watt, W. M. (1991). Muslim-Christian Encounters: Perceptions and Misperceptions. Routledge. ISBN0415054109.
  • Wherry, E. M.; Sale, G. (2000). A Comprehensive Commentary on the Qurán: Comprising Sale’s Translation and Preliminary Discourse (vol. II). Routledge. ISBN0415231884.
  • Tarif Khalidi (2003). The Muslim Jesus: Sayings and Stories in Islamic Literature. Harvard University Press. ISBN0674011155.
  • Zuckermann, Ghil’ad (2006). “‘Etymythological Othering‘ and the Power of ‘Lexical Engineering’ in JudaismIslam andChristianity. A Socio-Philo(sopho)logical Perspective”,Explorations in the Sociology of Language and Religion, edited by Tope Omoniyi and Joshua A. Fishman, Amsterdam: John Benjamins, pp. 237–258. ISBN 90 272 2710 1

[edit] External links

Wikimedia Commons has media related to: Jesus in Islam
Yesus dalam Islam
Dari Wikipedia, ensiklopedia bebas
(Dialihkan dari Yesus dalam Islam)
Langsung ke: navigasi, cari
“Yes” beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Yes (disambiguasi).
Artikel ini adalah bagian dari seri:

Keyakinan [tampilkan]
Praktek [tampilkan]
Teks & Hukum [tampilkan]
Sejarah & pemimpin [tampilkan]
Budaya & masyarakat [tampilkan]
Lihat juga [tampilkan]
Serangkaian artikel tentang

[Tampilkan] Yesus Kristus dan Kekristenan
[Tampilkan] Budaya-sejarah latar belakang
[Tampilkan] Perspektif pada Yesus
[Tampilkan] Yesus dan sejarah
[Tampilkan] Yesus dalam budaya Kotak ini: view · bicara · Edit
Dalam Islam, Yesus (bahasa Arab: عيسى; ʿ Isa) dianggap sebagai seorang Pesuruh Allah dan Mesias yang diutus untuk membimbing Bani Israel (Bani Isra’il) dengan kitab baru, Injil atau Injil [1]. Al Qur’an (Quran), dianggap oleh umat Islam untuk menjadi wahyu Allah final dan otoritatif untuk manusia, Yesus menyebutkan dua puluh lima kali [2] Hal ini menyatakan bahwa Yesus dilahirkan untuk Maria (bahasa Arab: Maryam). sebagai akibat dari konsepsi perawan , peristiwa ajaib yang terjadi oleh keputusan Allah (bahasa Arab: Allah). Untuk membantu dalam pelayanan kepada orang Yahudi, Yesus diberikan kemampuan untuk melakukan mukjizat, semua dengan izin Allah, bukan kekuatan sendiri. Menurut pendapat populer dan tradisi Islam, Yesus tidak disalibkan melainkan, ia dibangkitkan oleh Allah kepada langit. Ini “meningkatkan” dipahami berarti melalui tubuh kenaikan.

Muslim percaya bahwa Yesus akan kembali ke bumi di dekat hari penghakiman untuk memulihkan keadilan dan untuk mengalahkan Masih ad-Dajjal (“mesias palsu”, juga dikenal sebagai Antikristus) [3] [4].

Seperti semua nabi dalam Islam, Yesus dianggap telah menjadi muslim (yaitu, orang yang tunduk kepada kehendak Allah), karena ia berkhotbah bahwa para pengikutnya harus mengadopsi “jalan lurus” seperti yang diperintahkan oleh Allah. Islam menolak pandangan Kristen bahwa Yesus adalah Allah yang menjelma atau anak Allah, bahwa ia pernah disalibkan atau dibangkitkan, atau bahwa ia pernah menebus dosa manusia. Qur’an mengatakan bahwa Yesus sendiri tidak pernah mengklaim hal-hal ini, dan selanjutnya menunjukkan bahwa Yesus akan menyangkal keilahian yang pernah memiliki diklaim pada Pengadilan Terakhir, dan Allah akan membela dia. [5] Al-Qur’an menekankan bahwa Yesus adalah manusia fana yang, seperti semua nabi lainnya, telah ilahi dipilih untuk menyebarkan pesan Tuhan. Teks-teks Islam melarang hubungan mitra dengan Tuhan (syirik), menekankan gagasan ketat monoteisme (tauhid).

Banyak judul diberikan kepada Yesus dalam Al Qur’an dan literatur Islam, yang paling umum al-Masih (“messiah), meskipun hal ini istilah tertentu tidak sesuai dengan makna yang diberikan kepadanya oleh orang-orang Kristen Yesus. Juga, pada kali, yang disebut “penutup para nabi-nabi Israel”, karena, dalam keyakinan Muslim yang umum, Yesus adalah nabi terakhir yang dikirim oleh Tuhan untuk membimbing Bani Israel. Yesus dilihat dalam Islam sebagai pendahulu kepada Muhammad, dan diyakini oleh umat Islam untuk telah menubuatkan yang terakhir datang. [4] [6]

1 Kehidupan
1.1 Kelahiran
1,2 Kabar Sukacita kelahiran Yesus
1.3 Kelahiran Yesus
1.4 Misi
1,5 Alkitab diberikan kepada Yesus
1,6 Murid Yesus
Kenaikan 1,7
1.8 Kedua datang
2 Dalam pemikiran Islam
2.1 Teologi
2,2 Prekursor kepada Muhammad
2.3 asketis literatur
2,4 Ahmadiyah views
3 Penampilan
4 Referensi untuk Yesus dalam Alquran
5 Lihat juga
6 Catatan
7 Referensi
8 Pranala luar
[Sunting] Kehidupan
[Sunting] Kelahiran
Lihat juga: Maryam (surah)
Kisah Al Qur’an tentang Yesus dimulai dengan sebuah prolog, yang menjelaskan kelahiran ibunya, Maria, dan pelayanan di Bait Allah di Yerusalem, sementara di bawah perawatan nabi dan imam Zakharia, yang menjadi ayah dari YohanesBaptis [7]. Al Qur’an kemudian melanjutkan untuk menggambarkan konsepsi Yesus. Maria, yang menyatakan Al-Qur’an dipilih oleh Allah atas para wanita dari seluruh dunia, conceives Yesus saat masih perawan.

[Sunting] Kabar Sukacita kelahiran Yesus
Maria telah ditarik ke dalam bait doa, dimana ia dikunjungi oleh malaikat Jibril (bahasa Arab: Jibrail) untuk memberikan kabar gembira dari seorang putra suci [8] Al Qur’an menyatakan bahwa Tuhan mengirim pesan melalui malaikat Jibril.Maria bahwa Allah telah menghormati Maria di antara perempuan dari segala bangsa. Malaikat itu juga mengatakan kepada Maria bahwa dia akan melahirkan seorang putra suci, yang bernama Yesus, yang akan menjadi nabi besar, kepada siapa Allah akan memberikan Injil. Malaikat selanjutnya diberitahu Maria bahwa Yesus akan berbicara pada masa bayi dan jatuh tempo dan akan menjadi pendamping yang paling benar. Ketika berita ini diberikan kepada Maria, ia bertanya malaikat bagaimana dia dapat memiliki seorang bayi ketika tidak ada seorangpun yang menyentuhnya [9]? Jawaban dari malaikat kepada Maria adalah, “Ketika Allah ingin menciptakan suatu hal, dia hanya menghendakinyadan hal-hal terwujud “[10]. Al-Qur’an, karenanya, menyatakan bahwa Yesus diciptakan dari tindakan kehendak Tuhan. Al-Qur’an membandingkan penciptaan Yesus yang ajaib dengan penciptaan Adam (Adem), dimana Tuhan menciptakan Adam oleh tindakan-Nya akan (kun-fa-yakun, yang berarti “Be dan itu adalah”) [11]. Menurut Al-Qur’an, jawaban yang sama diberikan kepada pertanyaan Zakharia, ketika ia bertanya bagaimana istrinya, Elizabeth, bisa hamil bayi saat ia sudah sangat tua. [12]

[Sunting] Kelahiran Yesus
Ketika Maria melahirkan Yesus, ia di padang pasir. Oleh karena itu, Alquran menyatakan bahwa, di tengah penderitaan Maria, Tuhan membuat sebuah sungai kecil berjalan di bawah Mary dari mana dia bisa minum. Selanjutnya, Maria disuruh goyanglah pangkal pohon kurma di sampingnya sehingga tanggal lembab akan jatuh dari mana dia bisa makan dan dikenyangkan. Hari itu, Maria melahirkan anaknya Yesus. Empat puluh hari kemudian ia dibawa kembali ke orang nya. Mereka menuduhnya sebagai wanita longgar dan memiliki menjamah orang lain. Sebagai tanggapan, Maria menunjuk kepada anaknya, memberitahu mereka untuk berbicara dengannya. Mereka marah ini dan berpikir dia mengejek mereka dengan meminta mereka untuk berbicara dengan bayi. Pada ini, Allah membuat Yesus berbicara. Dia mengatakan, yang ayat-ayat 30-33 dalam bab Maria dalam Al Qur’an:… “Saya seorang hamba Allah Dia akan mengungkapkan Kitab untuk saya dan membuat saya nabi Dia memberkati saya dimanapun saya Dalam aturan mengungkapkan kepada saya akan ada perhatian khusus diberikan kepada doa dan amal Allah ditakdirkan bahwa saya akan baik kepada ibu saya dan tidak seorang tiran dengan akhir yang buruk.. Perdamaian pada hari aku dilahirkan, perdamaian akan pada saya pada hari aku akan mati, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali “[4] [13]

[Sunting] Misi
Lihat juga: Logos (Kristen)

Sungai Yordan, di mana beberapa account muslim menceritakan bahwa Yesus bertemu dengan Yahya bin Zakariyya (atau dikenal sebagai Yohanes Pembaptis). [14]
Menurut teks-teks Islam, Yesus adalah ilahi dipilih untuk memberitakan pesan monoteisme dan penyerahan diri kepada kehendak Allah untuk Bani Israel (Bani Isra’il).

[Sunting] Kitab Suci diberikan kepada Yesus
Muslim percaya bahwa Allah mengungkapkan kepada Yesus sebuah kitab baru, Injil (Injil), sementara juga menyatakan kebenaran wahyu sebelumnya – Taurat (Taurat) dan Zabur (Mazmur). Al-Quran berbicara baik dari Injil, yang menggambarkan sebagai kitab suci yang mengisi hati para pengikutnya dengan lemah lembut dan kesalehan. Qur’an mengatakan bahwa pesan Alkitab asli telah terdistorsi atau rusak (tahrif) dari waktu ke waktu dari apa yang diwahyukan kepada rasul. Dalam Bab 3, ayat 3, dan Bab 5, ayat 46-47, Al Qur’an, wahyu Injil disebutkan:

Dialah yang menurunkan kepadamu (langkah demi langkah), dalam kebenaran, Kitab, membenarkan apa yang sebelumnya dan Dia menurunkan Hukum (Musa) dan Injil (Yesus) sebelum ini, sebagai panduan untuk manusia, dan Dia menurunkan kriteria (penghakiman antara benar dan salah).
-Qur ‘an, Surat 3 (Al-i-Imran) ayat 3 [15]
Dan dalam jejak mereka Kami mengirimkan Yesus putra Maryam, membenarkan UU yang telah datang sebelum dia: Kami utus dia Injil: dalamnya adalah petunjuk dan cahaya, dan konfirmasi dari Hukum yang datang sebelum dia: sebuah bimbingan dan nasihat untuk orang-orang yang takut kepada Allah.
Biarkan orang hakim Injil dengan apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Jika tidak memutuskan dengan (cahaya) apa yang diturunkan Allah, mereka (tidak lebih baik dari) orang-orang yang fasik.
-Qur ‘an surah 5, (Al-Maa `idah), ayat 46-47 [16]
[Sunting] Murid-murid Yesus
Al-Qur’an menyatakan bahwa Yesus dibantu oleh sekelompok murid yang percaya dalam pesan Yesus. Meskipun tidak penamaan para murid, Alquran tidak memberikan beberapa contoh Yesus berkhotbah pesan ke mereka. Al Qur’an menyebutkan dalam Bab 3, ayat 52-53, bahwa para murid disampaikan dalam iman Islam:

Ketika Yesus ditemukan Ketidakpercayaan pada bagian mereka Dia berkata: “Siapa yang akan pembantu saya untuk (karya) Allah?” Mengatakan para murid: “Kami adalah pembantu Allah: Kami percaya kepada Allah, dan engkau bersaksi bahwa kita adalah Muslim.
“Tuhan kami, kami percaya pada apa yang telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul;! Itu masukkanlah kami ke dalam golongan orang yang menjadi saksi.”
-Qur ‘an surah 3, (Al-i-Imran), ayat 52-53 [17]
Narasi terpanjang yang melibatkan murid-murid Yesus adalah ketika mereka meminta meja sarat akan dikirim dari Surga, untuk bukti lebih lanjut bahwa Yesus adalah memberitakan pesan sejati. Kisah ini fitur dalam Bab 5, ayat 112-115:

Lihatlah! para murid, berkata: “Hai Isa putra Maryam dapat Tuhanmu menurunkan kepada kami satu set meja (dengan bahan makanan) dari langit!?” Yesus berkata: “Bertakwalah kepada Allah, jika kamu memiliki iman.”
Mereka berkata: “Kami hanya ingin makan daripadanya dan memuaskan hati kita, dan mengetahui bahwa engkau benar-benar mengatakan kepada kita kebenaran, dan bahwa kita sendiri bisa menjadi saksi keajaiban.”
Kata Yesus putra Maria: “Ya Allah Tuhan kami Kirim kita dari surga mengatur meja (dengan bahan makanan), bahwa mungkin ada bagi kita – untuk pertama dan terakhir dari kami – festival khusyuk dan tanda dari pada-Mu;! dan memberikan rezeki kita, karena Engkau Pemelihara terbaik (kebutuhan kita). ”
Allah berfirman: “Aku akan mengirimkannya turun kepadamu: Tetapi jika ada dari Anda setelah iman resisteth, Aku akan menghukum dia dengan hukuman seperti saya belum dijatuhkan pada salah satu di antara segala bangsa.”
-Qur ‘an surah 5 (Al-Maa `idah), ayat 112-115 [18]
[Sunting] Kenaikan
Artikel utama: pandangan Islam tentang kematian Yesus
Teks-teks Islam tegas menolak ide penyaliban atau kematian dikaitkan dengan Yesus dengan Alkitab. [4] [19] Al Qur’an menyatakan bahwa orang (yaitu, orang-orang Yahudi dan Roma) berusaha untuk membunuh Yesus, tetapi mereka tidak menyalibkan atau membunuh dia, meskipun “ini dibuat untuk muncul kepada mereka.” Muslim percaya bahwa Yesus tidak disalibkan melainkan, ia dibangkitkan oleh Allah kepada langit. Ini “meningkatkan” dipahami berarti melalui tubuh kenaikan.

Bahwa mereka mengatakan (dalam membual), “Kami membunuh Kristus Yesus putra Maryam, Rasul Allah”, – tetapi mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi begitu itu dibuat untuk muncul kepada mereka, dan mereka yang berselisih penuh dengan keraguan, tanpa pengetahuan (tertentu), tetapi hanya dugaan untuk mengikuti, untuk dengan pasti mereka tidak membunuhnya dan tidak: –
Sebenarnya, Allah mengangkat dia kepada-Nya, dan Allah Maha Perkasa, Bijaksana; –
-Qur ‘an ayat surah 4 (An-Nisa) 157-158 [20]
Menurut beberapa tradisi Islam, Yesus mungkin telah digantikan oleh seseorang yang mirip dirinya, atau oleh salah satu orang yang akan disalibkan, yang lain menyarankan itu mungkin telah Simon dari Kirene, atau salah satu dari murid seperti Yudas Iskariot. Teori ini, bagaimanapun, tidak didasarkan pada bukti-bukti tekstual apapun dan tidak ditemukan di mana saja dalam Al Qur’an. Hanya fakta bahwa Yesus naik ke surga dan bahwa orang-orang dibuat percaya bahwa Yesus disalibkan.

Interpretasi penyaliban, bagaimanapun, ditolak, dan menurut Ensiklopedia Islam, telah ada kesepakatan bulat di antara ulama Islam di menyangkal penyaliban. [21] komentator modern seperti M. Hayek menafsirkan ayat itu untuk mengatakan bahwa penyaliban “tampak sehingga mereka “[yaitu Yahudi] [4].

[Sunting] Kedua datang
Lihat juga: Kedatangan Kristus yang Kedua
Muslim percaya bahwa Yesus akan kembali pada waktu yang dekat dengan akhir dunia. Ayat Alquran yang mereka menyinggung sebagai indikator untuk kembali masa Yesus adalah sebagai berikut: [4]

Dan ketika putra Maryam dikutip sebagai contoh, lihatlah! rakyat tertawa keluar,
Dan katakanlah: Apakah tuhan-tuhan kami lebih baik, atau dia? Mereka tidak keberatan meningkatkan save untuk argumen. Nay! tetapi mereka adalah kaum diperdebatkan.
Dia tidak lain hanyalah seorang hamba pada siapa Kami berikan nikmat, dan Kami membuatnya sebuah pola untuk Bani Israel.
Dan telah Kami menghendaki Kita bisa telah menetapkan di antara kamu malaikat untuk menjadi khalifah di bumi.
Dan lo! Sesungguhnya ada pengetahuan tentang hari kiamat. Jadi kamu tidak diragukan lagi tentang itu, tapi mengikuti Aku. Ini adalah jalan yang benar.
Dan janganlah setan mengubah Anda ke samping. Lo! ia adalah musuh terbuka untuk Anda.
Ketika Yesus datang dengan bukti nyata (Kedaulatan Allah), ia berkata: Aku telah datang kepadamu dengan hikmat, dan untuk menjelaskan sejumlah hal yang merupakan perbedaan diantara kamu. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlahkepadaku.
Lo! Allah, Dia adalah Tuhanku dan Tuhanmu. Jadi menyembah Dia. Ini adalah jalan yang benar.
Tetapi faksi-faksi di antara mereka berbeda. Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang lalim dari siksa hari yang menyakitkan.
Tunggu mereka sedikit pun menyimpan Jam, bahwa itu akan datang atas mereka tiba-tiba, ketika mereka tidak tahu?
Teman pada hari itu akan musuh satu sama lain, menyelamatkan mereka yang terus tugas mereka (kepada Allah).
-Qur ‘an surah 43 (az-Zukhruf), ayat 57-67 [22]
Menurut tradisi Islam yang menjelaskan ini secara grafis, keturunan Yesus akan berada di tengah-tengah peperangan yang diperjuangkan oleh Mahdi (lit. “yang mendapat petunjuk”), dikenal dalam Islam eskatologi sebagai penebus Islam, melawan Antikristus (al- Masīkh iklan-Dajjal, “mesias palsu”) dan para pengikutnya [23] Yesus akan turun pada titik arcade putih, sebelah timur Damaskus, mengenakan jubah kuning -. kepalanya diurapi. Dia kemudian akan bergabung Mahdi dalam perang melawan Antikristus. Yesus, dianggap sebagai seorang Muslim, akan mematuhi ajaran-ajaran Islam. Akhirnya, Yesus akan membunuh Dajjal, dan kemudian semua orang dari Ahli Kitab (ahl al-kitab, mengacu pada orang-orang Yahudi dan Kristen) akan percaya kepadanya.Dengan demikian, akan ada satu masyarakat, bahwa Islam [24].

Sahih al-Bukhari Volume 3, Buku 43, Nomer 656:

Dikisahkan oleh Abu Huraira:
Rasul Allah berkata, “Jam tidak akan terjadi hingga putra Maryam (yaitu Yesus) turun di antara Anda sebagai seorang pemimpin yang adil, ia akan menghancurkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan pajak Jizyah Uang akan dalam kelimpahan begitu. tak seorang pun yang akan menerimanya (sebagai hadiah amal)

-Dikumpulkan oleh Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari [25]
Setelah kematian Mahdi, Yesus akan menganggap kepemimpinan. Ini adalah waktu yang terkait dalam narasi Islam dengan perdamaian universal dan keadilan. Teks-teks Islam juga menyinggung munculnya Ya’juj dan Ma’juj (dikenal juga sebagai Gog dan Magog), suku-suku kuno yang akan membubarkan dan menyebabkan gangguan di bumi. Allah, dalam menanggapi Yesus doa, akan membunuh mereka dengan mengirimkan jenis cacing dalam NAPEs dari leher mereka [23]. Yesus ‘aturan dikatakan menjadi sekitar empat puluh tahun, setelah itu ia akan mati. Muslim kemudian akan melakukan doa pemakaman untuk dia dan kemudian menguburkannya di kota Madinah dalam kuburan kiri kosong di samping Muhammad, Abu Bakar, dan Umar (sahabat Muhammad dan Sunni khalifah pertama dan kedua masing-masing) [4].

[Sunting] Dalam pemikiran Islam

Maria dan Yesus di dalam Syiah Persia tua miniatur.
Yesus digambarkan dengan berbagai cara dalam Al Qur’an. Referensi paling umum untuk Yesus terjadi dalam bentuk “Ibnu Maryam” (anak Maria), kadang-kadang didahului dengan judul lain. Yesus juga diakui sebagai seorang nabi (nabi) dan Rasul (Rasul) Allah. Istilah wadjih (“layak harga diri di dunia ini dan berikutnya”), mubarak (“diberkati”, atau “sumber manfaat bagi orang lain”), `Abd-Allah (hamba Allah) semua digunakan dalam Qur ‘ suatu mengacu pada Yesus [4].

Judul lain yang sering disebutkan adalah al-Masih, yang diterjemahkan menjadi “Mesias”. Ini tidak sesuai dengan konsep Kristen tentang Mesias, karena Islam menganggap semua nabi, termasuk Yesus, menjadi fana dan tanpa berbagi dalam keilahian. Mufasir Muslim menjelaskan penggunaan masih kata dalam Al-Qur’an sebagai mengacu pada status Yesus sebagai yang diurapi dengan cara berkah dan kehormatan, atau sebagai orang yang membantu menyembuhkan orang sakit, dengan mengurapi mata orang buta, untuk Contoh [4]. ayat-ayat Al Qur’an juga menggunakan istilah “kalimat Allah” (artinya “firman Allah”) sebagai deskriptor Yesus, yang ditafsirkan sebagai referensi untuk menciptakan firman Allah, diucapkan pada saat Yesus konsepsi; [26] atau sebagai pengakuan Yesus ‘status sebagai utusan Tuhan, yang berbicara atas nama Allah [4].

[Sunting] Teologi
Teks-teks Islam menganggap Yesus sebagai utusan yang benar dari Allah, dan menolak gagasan dia menjadi Tuhan atau Anak Tunggal Allah. Menurut kitab Islam, kepercayaan bahwa Yesus adalah Tuhan atau Anak Allah adalah syirik, atau asosiasi para mitra dengan Tuhan, dan dengan demikian penolakan terhadap Allah ilahi kesatuan (tauhid) dan dosa yang tak terampunkan tunggal [27] Semua dosa-dosa lain. Mungkin dapat diampuni melalui pertobatan sejati: syirik berbicara tentang menyekutukan dengan Tuhan setelah menerima Bimbingan Ilahi, sebagaimana dikatakan dalam Qur’an dan Hadis bahwa ketika kita tunduk kepada Allah (yaitu memeluk Islam), mereka “rekening” (dari dosadan perbuatan benar digunakan untuk menentukan kedudukan seseorang di Hari Terakhir) bernomor saat itu. Sebuah ayat dari Al-Qur’an berbunyi:

Dalam menghujat memang adalah mereka yang mengatakan bahwa Allah adalah Kristus putra Maryam. Katakanlah: “Siapakah telah kekuatan setidaknya terhadap Allah, jika kehendak-Nya adalah untuk menghancurkan Kristus anak Maria, ibunya, dan semua setiap – salah satu yang di bumi Karena kepada Allah-lah kerajaan langit dan bumi? , dan semua yang ada di antara. Dia menciptakanapa apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. ”
-Qur ‘an surah 5 (Al-Maa `idah), ayah17 [28] [29]
Doktrin Kristen tentang Trinitas sama ditolak dalam Islam. Gagasan seperti tentang keilahian Yesus, Muslim negara, hasil dari interpolasi manusia dari wahyu Allah. Islam memandang Yesus sebagai seorang manusia seperti semua nabi lainnya, yang mengajarkan bahwa keselamatan datang melalui tunduk kepada kehendak Tuhan dan menyembah Tuhan saja. Dengan demikian, Yesus dianggap dalam Islam telah menjadi Muslim dengan definisi istilah (yaitu, orang yang tunduk kepada kehendak Allah), seperti semua nabi lainnya dalam Islam. [30]

[Sunting] Prekursor Muhammad
Silsilah dari enam nabi terkemuka menurut tradisi Islam
Adem (Adam)
Nuh (Nuh)
Ibrahim (Abraham)
Is’haq (Ishak)
Musa (Musa)
Maryam (Maria)
Isa (Yesus)
Abdul Muthalib
Garis putus-putus menunjukkan beberapa generasi
Muslim percaya bahwa Yesus adalah pendahulu kepada Muhammad, dan bahwa dia mengumumkan yang terakhir datang. Mereka mendasarkan ini pada sebuah ayat Al Qur’an di mana Yesus berbicara tentang seorang utusan untuk muncul setelah dia bernama Ahmad [31] Islam rekan Ahmad dengan Muhammad, baik kata-kata yang berasal dari hmd triconsonantal yang mengacu pada praiseworthiness.. Muslim juga menyatakan bahwa bukti pernyataan Yesus hadir dalam Perjanjian Baru, mengutip penyebutan Parakletos yang akan datang adalah diramalkan dalam Injil Yohanes [32] komentator Muslim mengklaim bahwa kata Yunani asli yang digunakan adalah periklutos, berarti terkenal,. terkenal, atau patut dipuji – diberikan dalam bahasa Arab sebagai Ahmad, dan bahwa ini digantikan oleh Kristen dengan parakletos [4] [33] Pohon ditampilkan tepat menggambarkan garis keturunan..

[Sunting] Literatur asketis
Yesus secara luas dihormati di asketis muslim dan sastra mistik, seperti Muslim mistik `Ihya Al-Ghazali yang ulum ad-Din (” Kebangkitan ilmu-ilmu agama “).Karya-karya tekankan pada kemiskinan Yesus, keasyikan dengan ibadah, detasemen dari kehidupan duniawi dan mukjizat-mukjizatnya. Penggambaran tersebut juga termasuk saran dan khotbah yang diberikan kepadanya. Kemudian komentar Sufistik diadaptasi bahan dari Injil Kristen yang konsisten dengan penggambaran asketis mereka. Filsuf sufi Ibn Arabi menggambarkan Yesus sebagai “meterai kekudusan universal” karena kualitas iman dan “karena ia memegang di tangannya kunci hidup napas dan karena dia saat ini dalam keadaan kekurangan dan perjalanan.” [ 4]

[Sunting] Ahmadiyah views
Artikel utama: Yesus dalam Islam Ahmadiyah
Ahmadiyah pandangan Yesus, sementara setuju bahwa Yesus adalah fana, istirahat dengan penafsiran Islam mainstream dengan menyatakan bahwa Yesus tidak dibangkitkan hidup ke Surga. Mereka mengklaim bahwa ia malah meninggal secara wajar di India, posisi yang mereka telah mengadopsi sebagai karakteristik iman mereka.

[Sunting] Penampilan
Berdasarkan riwayat beberapa hadis dari Muhammad, Yesus dapat secara fisik digambarkan dengan demikian (dengan perbedaan dalam deskripsi fisik Yesus yang karena Muhammad menggambarkan dirinya ketika melihat dia di kesempatan yang berbeda, seperti dalam mimpi, saat kenaikan-Nya ke Surga, atau ketika menggambarkan Yesus selama kedatangan Yesus yang kedua): [34]

Seorang pria tinggi menengah / sedang / rata-rata dan bertubuh.
Dari semua pria, dia memiliki kemiripan terdekat dengan ‘Urwa bin Mas’ud al-Thaqafi.
Kurus / lurus / sedikit keriting rambut, dan rambutnya yang panjang itu jatuh di antara bahunya.
Sebuah dada yang luas.
Orang baik dibangun.
Sebuah corak moderat dari cokelat terbaik. (HR Bukhari 4:55:649-650) [35]
[Sunting] Referensi kepada Yesus dalam Al Qur’an
Periode Mekah
Konsensus luas adalah bahwa ayat-ayat berikut diwahyukan di Mekah: [3]

Al-Qur’an 19:16-40, 19:88-95, 43:57-65, 43:81-82, 23:50, 21:91-93, 42:13-14, 6:83-90

Periode Madinah
Daftar ayat-ayat diturunkan di Madinah adalah sebagai berikut: [3]

Al-Qur’an 2:87, 2:135-141, 2:252-253, 3:42-64

Allah berkata dalam Surah Al-Maa `idah:

Lihatlah! Allah berfirman: “Ya Yesus Aku akan mengambil engkau dan mengangkat engkau ke Saya sendiri dan engkau yang jelas (dari kebohongan) dari mereka yang menghujat, aku akan membuat orang-orang yang mengikuti kamu diatas orang-orang kafir, pada Hari Kebangkitan: Kemudian kamu akan semua kembali kepada-Ku, dan Aku akan mengadili di antara kamu dari hal-hal dimana sengketa kamu.
-Qur ‘an, Surat 3 (Al-i-Imran) ayat 55 [36]
Al-Qur’an 3:81-85, 33:7-8 [37]

(Mereka telah dikeluarkan ketidaksenangan ilahi): Dalam bahwa mereka melanggar perjanjian mereka, bahwa mereka menolak tanda-tanda Allah, bahwa mereka membunuh para Rasul yang melanggar hak, bahwa mereka berkata, “Hati kami pembungkus (yang melestarikan Firman Allah; Kami tidak perlu lebih) “; – Sebenarnya, Allah telah mengatur segel di hati mereka untuk menghujat mereka, dan sedikit itu mereka percaya; –
Bahwa mereka menolak Iman; bahwa mereka mengucapkan terhadap Maryam dengan tuduhan yang besar;
Bahwa mereka mengatakan (dalam membual), “Kami membunuh Kristus Yesus putra Maryam, Rasul Allah”, – tetapi mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi begitu itu dibuat untuk muncul kepada mereka, dan mereka yang berselisih penuh dengan keraguan, tanpa pengetahuan (tertentu), tetapi hanya dugaan untuk mengikuti, untuk dengan pasti mereka tidak membunuhnya dan tidak: –
Sebenarnya, Allah mengangkat dia kepada-Nya, dan Allah Maha Perkasa, Bijaksana; –
Dan tidak ada dari Ahli Kitab, tetapi harus percaya kepadanya sebelum kematiannya, dan pada hari kiamat ia akan menjadi saksi terhadap mereka; –
-Qur ‘an, Surat 4 (An-Nisa) ayat 155-159 [38]
Quran 4:163-165

Hai Ahli Kitab! Komit tidak ada ekses dalam agama Anda: juga mengatakan tentang apa pun Allah kecuali yang benar. Kristus Yesus putra Maria (tidak lebih dari) seorang utusan Allah, dan Firman-Nya, yang Dia diberikan pada Maria, dan melanjutkan semangat dari-Nya: sehingga percaya pada Allah dan rasul-Nya.Katakanlah bukan “Tritunggal”: berhenti: akan lebih baik untuk Anda: untuk Allah adalah satu Allah: Kemuliaan kepada-Nya: (jauh ditinggikan adalah Dia) di atas memiliki anak. Untuk milik-Nya segala sesuatu di langit dan di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pemelihara urusan.
-Qur ‘an, Surat 4 (An-Nisa) ayat 171 [39]
Al-Qur’an 5:17-18, 5:46-47

Mereka menghujat yang mengatakan: “. Allah adalah Kristus putra Maryam” Tapi kata Kristus: “Hai Bani Israel, sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu!.”Siapapun yang bergabung tuhan lain dengan Allah, – Allah akan melarangnya kebun, dan neraka akan tempat tinggalnya. Akan ada untuk-orang yang lalim tidak ada satu untuk membantu.
-Qur ‘an surah 5 (Al-Maa `idah), ayat 72 [40]
Dan lihatlah! Allah berfirman: “Hai Isa putra Maryam apakah kamu telah berkata kepada laki-laki, sembahlah aku dan ibuku sebagai dewa-dewa dalam pengurangan Allah ‘?” Ia akan berkata: “Maha Suci Engkau tidak pernah aku bisa mengatakan apa aku tidak berhak (mengatakan) Seandainya aku berkata seperti itu, engkau memang wouldst sudah tahu engkau Engkau apa yang ada di hatiku, Engkau aku tidak tahu apa.. dalam-Mu. Untuk Engkau tahu semua penuh yang tersembunyi.
-Qur ‘an surah 5 (Al-Maa `idah), ayat 116 [41]
Quran 19:30-31

Akhirnya dia membawa (bayi) kepada orang-orang, membawa dia (dalam pelukannya). Mereka berkata: “Hai Maryam, engkau benar sebuah hal yang menakjubkan engkau bawa!
“Hai saudara perempuan Harun adalah ayah Mu! Bukan orang jahat, dan ibumu seorang wanita tidak suci!”
Tapi dia menunjuk ke babe. Mereka berkata: “Bagaimana kita bisa berbicara dengan orang yang adalah anak dalam buaian?”
Dia berkata: “Saya memang hamba Allah: Dia telah memberikan saya wahyu dan membuat saya nabi;
“Dan Dia telah membuat saya diberkati dimanapun saya, dan telah diperintahkan pada saya Doa dan Amal selama aku hidup;
“(Dia) telah membuat saya baik kepada ibuku, dan tidak sombong atau menyedihkan;
“Jadi, perdamaian adalah pada hari aku dilahirkan, pada hari aku mati, dan hari itu aku akan dibangkitkan untuk hidup (lagi)”!
Seperti (itu) Isa putra Maryam: (itu) pernyataan kebenaran, tentang yang mereka (sia-sia) sengketa.
Hal ini tidak cocok untuk (keagungan) Allah bahwa Dia harus melahirkan anak.Mahasuci Dia! ketika Ia menentukan suatu hal, Dia hanya mengatakan kepadanya, “Jadilah”, dan ini.
Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu: Dia maka sembahlah kamu: ini adalah Jalan yang lurus.
Tetapi sekte berbeda antara mereka sendiri: dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang kafir karena Penghakiman (kedatangan) hari yang penting!
Bagaimana jelas mereka akan melihat dan mendengar, hari bahwa mereka akan muncul sebelum Kami! tetapi saat ini tidak adil dalam kesesatan yang nyata!
Tapi memperingatkan mereka tentang Hari Distress, ketika masalah ini akan ditentukan: untuk (lihatlah,) mereka lalai dan mereka tidak percaya!
-Qur ‘an, Surat 19 (Maryam), ayat 27-39 [42]
Dan ingat, Yesus, putra Maria, berkata: “Hai Bani Israel, Aku adalah utusan Allah (dikirim) kepada Anda, mengkonfirmasikan Hukum (yang datang) sebelum aku, dan memberikan kabar gembira Messenger untuk datang setelah! saya, yang namanya akan Ahmad. ” Tapi ketika ia datang kepada mereka dengan Tanda Batal, mereka berkata, “ini adalah sihir yang nyata”
-Qur ‘an, Surat 61 (As-Shaff), ayat 6 [43]
Quran 61:14

Katakanlah: Dia-lah Allah, Yang Satu dan Hanya;
Allah, Abadi, Mutlak;
Dia begetteth tidak, tidak pula Dia diperanakkan;
Dan tidak ada yang seperti kepada-Nya.
-Qur ‘an, Surat 112 (Al-Ikhlas), ayat 1-4 [44]
[Sunting] Lihat juga
Alkitab narasi dan Al Qur’an
Kristen dan Islam
Bayi Injil Thomas
Mesias (Film Iran)
Mormonisme dan Islam
Perdamaian dalam filsafat Islam
Pengorbanan dalam Islam
[Sunting] Catatan
^ Oxford Dictionary of Islam, p.158
^ “Yesus, Anak Maria” di Oxford Studi Islam online
^ B c Ensiklopedi Al-Qur’an, Yesus
^ Abcdefghijkl “Yes”, Encyclopedia of Islam
^ Al-Qur’an, Surah 5, 116 vs.
^ Fasching, deChant (2001) h. 241
^ Al-Qur’an 3:33-37
^ Al-Qur’an 3:45
^ Al-Qur’an 3:43
^ Al-Qur’an 3:47
^ Al-Qur’an 3:59
^ Al-Qur’an 19:8-9
^ Al-Qur’an 19:30-31
^ “Yahya b. Zakariyya”, Encyclopedia of Islam.
^ Al-Qur’an 03:03
^ Al-Qur’an 5:46-47
^ Al-Qur’an 3:52-53
^ Al-Qur’an 5:112-115
^ Misalnya, Matius Bab 27, Markus Bab 15, Lukas Bab 23, dan Yohanes Bab 19
^ Al-Qur’an 4:157-158
^ The Encyclopedia of Islam lebih menjelaskan: “penolakan itu, selanjutnya, dalam kesepakatan sempurna dengan logika Alquran Para nabi alkitabiah disinggung di dalamnya (misalnya, Ayub, Musa, Yusuf dll) dan episode yang berkaitan dengan. sejarah awal Islam menunjukkan bahwa itu adalah “praktek Allah” (Sunnah Allah) untuk membuat kemenangan iman akhirnya atas kekuatan jahat dan kesulitan “Jadi benar-benar dengan kesulitan itu ada kemudahan”., (XCIV, 5, 6). Untuk Yesus mati di kayu salib akan berarti kemenangan algojo-Nya, dan Alquran menegaskan bahwa mereka pasti gagal: “Tentu Allah akan membela orang-orang yang beriman”; (XXII, 49) Dia mengacaukan plot dari musuh. Kristus (III, 54). ” (Lih. Yes `, Encyclopedia of Islam)
^ Al-Qur’an 43:57 (Diterjemahkan oleh Pickthall)
^ B Sonn (2004) p. 209
^ Sahih Muslim, 41:7023
^ Sahih al-Bukhari, 3:43:656
^ “Dia berkata:” Ya Tuhanku! Bagaimana Aku punya anak bila tidak ada orang telah menyentuh saya “Dia berkata:”? Meskipun begitu: Allah menciptakan apa Dia menghendaki: Ketika Dia telah menetapkan rencana, Dia tetapi firman itu, ‘Jadilah,’ dan itu adalah “, Al-Qur’an 3:47, lih Encyclopedia of Islam.
^ Lihat:
Esposito (2002) p. 32, 74;
Fasching, deChant (2001) h. 241
Markham dan Ruparell (2001) h. 348
^ Al-Qur’an 5:17
^ Cf. Esposito (2002) p. 32
^ Lihat:
Khalidi (2001) h. 75;
Fasching, deChant (2001) h. 241
^ “Dan ingat, Yesus, putra Maria, berkata:” Hai Bani Israel! Aku adalah utusan Allah (dikirim) kepada Anda, mengkonfirmasikan Hukum (yang datang) sebelum aku, dan memberikan kabar gembira Messenger untuk datang setelah saya, yang namanya akan Ahmad “Tapi. Ketika ia datang kepada mereka dengan Tanda Batal , mereka berkata, “ini adalah sihir yang nyata” “, Al-Qur’an 61:6
^ “Dan aku akan berdoa Bapa, dan ia akan memberimu Penghibur yang lain, sehingga ia dapat tinggal bersama Anda selamanya;
Bahkan Roh kebenaran; yang dunia tidak dapat menerima, karena ketika melihat dia tidak, tidak mengetahui dia: tapi kamu kenal dia, karena ia tinggal padamu, dan akan ada di dalam kamu “, Yohanes 14:16-14:17.
^ Watt (1991) hlm 33-34
^ Sahih al-Bukhari, 4:54:462, Sahih al-Bukhari, 4:55:607-608, Shahih al-Bukhari, 4:55:647-650, Sahih Muslim, 1:316, 1:321, 1 : 325, 1:328, 41:7023
^ Sahih al-Bukhari, 4:55:649-650
^ Qur’an 3:55, Asli: إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
^ Al-Qur’an 5:82
^ Al-Qur’an 4:155-159, Asli: فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قل
وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا
بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
^ Al-Qur’an 4:171, Asli: يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولواعلى الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيل
^ Qur’an 5:72, Asli: لقد كفر الذين قالوا إن الله هوالمسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدواالله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما منإله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب ألي
^ Al-Qur’an 5:116, Asli: وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب
^ Al-Qur’an 19:27-39, Asli: فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا
يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا
فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا
قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا
وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاةوالزكاة ما دمت حيا
وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا
والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا
ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون
ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون
وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
فاختلف الأحزاب منبينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم
أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين
وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلةوهم لا يؤمنون
^ Al-Qur’an 61:6, Asli: وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقالما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلماجاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين
^ Al-Qur’an 112:1-4, Asli: بسم الله ٱلرحمن ٱلرحيم
قل هو الله أحد
الله الصمد
لم يلدولم يولد

[Sunting] Referensi
Dalam P. J. Bearman, Th. Heinrichs. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Akademik Penerbit. ISSN 1573-3912.

Harvard University Press.

Dalam P. J. Bearman, Th. Heinrichs. Encyclopaedia of Islam Online. Brill Akademik Penerbit. ISSN 1573-3912.

Harvard University Press.

[Sunting] Pranala luar


Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:


You are commenting using your account. Logout /  Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )


Connecting to %s